NộI Dung
- Sự thức tỉnh của Frederick Doulass
- Đưa ra tiếng nói cho quyền bình đẳng
- "Một bức tranh tạo nên con đường riêng của nó trên thế giới"
- Sức mạnh của lời nói của anh ấy
- Di sản của Doulass
Frederick Doulass được cho là người đàn ông Mỹ gốc Phi được công nhận nhất trong thế kỷ 19. Mặc dù sinh ra làm nô lệ, anh ta đã học đọc và viết, và sau khi trốn thoát, anh ta tiếp tục trở thành một diễn giả, biên tập viên, nhà tuyển dụng cho Quân đội Liên minh, chủ tịch ngân hàng, bộ trưởng và tổng lãnh sự ở Haiti. Nhiều người coi Doulass là một nhân vật văn học quan trọng vì ông đã xuất bản vô số bài phát biểu và ba cuốn tự truyện: Tường thuật cuộc đời của Frederick Doulass (1845); Sự ràng buộc của tôi và sự tự do của tôi (1855); và Cuộc sống và thời đại của Frederick Doulass (1881 và 1882).
Những tài khoản này cung cấp một ý nghĩa rõ ràng về sự trưởng thành, đấu tranh của anh ấy, và một số suy nghĩ và cảm xúc thân mật nhất của anh ấy. Doulass cũng là người sáng lập và biên tập viên của Sao Bắc Đẩu, một tờ báo bãi bỏ, một ấn bản năm 1848 được tổ chức trong bộ sưu tập của Bảo tàng Lịch sử và Văn hóa Quốc gia Mỹ gốc Phi (NMAAHC) và được trưng bày tại triển lãm, nô lệ và Tự do. Ngoài ra, Doulass đã được công nhận là người đàn ông được chụp ảnh nhiều nhất trong ngày của anh ta, và một trong những bức ảnh gốc đó nằm trong bộ sưu tập của NMAAHC.
Sự thức tỉnh của Frederick Doulass
Frederick August Washington Bailey sinh ra ở Hạt Talbot, Maryland, có lẽ vào năm 1818. Giống như hầu hết những người nô lệ, Frederick Doulass không biết chính xác ngày sinh nhật của mình, vì vậy anh đã chọn ngày 14 tháng 2 vì mẹ anh gọi anh là valentine của tôi. con đẻ của một người đàn ông da trắng mà anh tin là người nô lệ của mình và Harriet Bailey, một phụ nữ nô lệ. Doulass có ít nhất ba anh chị em và hai em gái. Như với tất cả các gia đình nô lệ, ly thân là không thể tránh khỏi. Được nuôi dưỡng bởi ông bà, Betsy và Isaac Bailey, anh đã có những kỷ niệm đẹp từ thời thơ ấu cho đến khi chứng kiến cảnh đánh đập của dì Hester khi anh sáu tuổi. Doulass đã may mắn được học đọc khi còn là một thiếu niên từ Sophia Auld, người bảo trợ mà anh đã đến sống cùng với Baltimore. Mong muốn tự do của anh ta chỉ tăng lên nhờ biết đọc biết viết và sau khi trải qua bạo lực thể xác dưới tay Edward Covey, một người đàn ông độc ác mà Doulass được Aulds phái đi làm việc.
Năm 1838, anh tự giải thoát mình bằng cách trốn sang New York, nơi anh kết hôn với Anna Murray, một phụ nữ da đen tự do mà anh đã yêu trước khi trốn thoát. Với sự tự do đã đến sức mạnh để thay đổi tên của anh ấy thành Doulass. Anh và Anna đã có năm đứa con với nhau (Rosetta, Lewis Henry, Frederick Jr., Charles Redmond và Annie). Sự tự do của anh đã được mua từ Thomas Auld bởi những người bạn và những người ủng hộ chống nô lệ vào năm 1845 với giá 711 đô la. Đến ngày hôm nay, các tiêu chuẩn tương đương với khoảng 21.200 đô la.
Đưa ra tiếng nói cho quyền bình đẳng
Doulass trở nên rất tích cực trong phong trào chống chế độ nô lệ và gia nhập Hiệp hội chống nô lệ Massachusetts với tư cách là một diễn giả. Làm việc cùng với những người theo chủ nghĩa bãi bỏ như William Lloyd Garrison và Wendell Phillips, Doulass và câu chuyện của anh ta để tự do đưa anh ta vào nhu cầu cao. Năm 1847 Doulass xuất bản tờ báo đầu tiên của mình, Sao Bắc Đẩu. Một năm sau, ông ủng hộ quyền của phụ nữ và làm việc với những người đấu tranh bao gồm Elizabeth Cady Stanton và Susan B. Anthony, thậm chí tham dự Hội nghị Quyền phụ nữ đầu tiên được tổ chức tại Seneca Falls, New York, vào năm 1848. Trong những năm trước Nội chiến, ông tiếp tục để làm việc với những người theo chủ nghĩa bãi bỏ bao gồm John Brown và Harriet Tubman. Trong chiến tranh, ông chủ trương cho quân đen nhập ngũ.
Vợ ông mất năm 1882, và trong vòng một năm, ông kết hôn với thư ký của mình, Helen Pitts. Ông đã dành một số trong những năm 1890 làm việc với Ida B. Wells cho các chiến dịch chống nới lỏng và tiếp tục thúc đẩy quyền bầu cử của phụ nữ. Vào ngày mất, ngày 20 tháng 2 năm 1895, ông đã tham dự một cuộc họp của Hội đồng Phụ nữ Quốc gia, trở về nhà để kể cho vợ nghe về nó, bị đau tim và ngã gục xuống sàn nhà. Năm ngày sau, gần 2.000 khách tham dự Nhà thờ Tân giáo Phương thức Châu Phi ở Washington, D.C., để tỏ lòng thành kính với nhà lãnh đạo vĩ đại.
"Một bức tranh tạo nên con đường riêng của nó trên thế giới"
Doulass ngồi cho bức ảnh này, được chụp vào khoảng giữa năm 1855 và 1865, trong khoảng thời gian ông đang xuất bản bài tường thuật thứ hai và chỉnh sửa tờ báo chống nô lệ của mình. Các học giả cho rằng ông là một trong những người được chụp ảnh nhiều nhất thế kỷ 19 với khoảng 160 bức ảnh đang lưu hành. Doulass suy nghĩ sâu sắc về tầm quan trọng của hình ảnh và chia sẻ suy nghĩ của mình trong bốn bài giảng được đưa ra trong những năm Nội chiến. Ông nhận xét, những bức ảnh, giống như các bài hát, nên được để lại theo cách riêng của họ trên thế giới. Tất cả những gì họ có thể hỏi chúng tôi một cách hợp lý là chúng tôi đặt chúng trên tường, dưới ánh sáng tốt nhất, và. . . cho phép họ tự nói.
Hình ảnh này nói gì về anh ấy? Được bao bọc trong một khung ảnh ghép và bạc với các tấm ảnh thủy tinh, hình ảnh đen trắng nhỏ 4x3 inch này được đặt ở giữa trong một tấm thảm hình bầu dục với các hình khắc hoa vàng và vàng. Kèm theo một chiếc bao da gấp nếp của người Hồi giáo với chất liệu nhung và chỉ khâu, nó cho thấy Doulass đang mặc áo khoác, áo ghi lê và đeo nơ. Thân hình của anh ta được đặt đối diện bên phải và anh ta có một mái tóc màu xám và một hạt tiêu dày ria. Cái nhìn kiên quyết của Doulass trùng khớp với ý tưởng của anh về những bức ảnh bao gồm suy nghĩ rằng tính phổ biến của hình ảnh phải tạo ra ảnh hưởng mạnh mẽ, dù im lặng, đối với các ý tưởng và tình cảm của các thế hệ hiện tại và tương lai. Bảo tàng đã mua cổ vật này từ một nhà đấu giá vào năm 2010. Chuyên gia bảo tàng Mary Elliott nhắc nhở chúng ta rằng Doulass có chiến lược về việc sử dụng nhiếp ảnh trên truyền hình để phổ biến.
Sức mạnh của lời nói của anh ấy
Mục thứ hai (ở trên) là ngày 8 tháng 9 năm 1848, phiên bản của Sao Bắc Đẩu tập. 1 không 37, tờ báo chống chế độ nô lệ Doulass. Tiêu đề viết: "Quyền không có giới tính, sự thật không có màu sắc, Thiên Chúa là Cha của tất cả chúng ta - và tất cả đều là anh em." Sao Bắc Đẩu được xuất bản trong 175 tuần liên tiếp, từ ngày 3 tháng 12 năm 1847 đến ngày 17 tháng 4 năm 1851. Trong số này, Doulass, cùng với đồng biên tập Martin R. Delany, giải thích rằng đối tượng của BẮC SAO sẽ tấn công SLAVERY hình thức và khía cạnh của nó; ủng hộ KHAI THÁC ĐẠI HỌC; thể hiện tiêu chuẩn của CÔNG KHAI; Thúc đẩy sự cải thiện về mặt đạo đức và trí tuệ của MỌI NGƯỜI MÀU SẮC, và thúc đẩy ngày FREEDOM ĐI Từ Vấn đề này cũng chứa thông tin về thực dân, tin tức quốc tế từ Pháp, Ireland và một số quốc gia khác, cũng như thơ ca, và quảng cáo cho quần áo và tóc- dịch vụ cắt. Năm 1851, tờ báo sáp nhập với tờ báo của Đảng Tự do và đổi tên thành Giấy Frederick Doulass (1851-1860).
Di sản của Doulass
Doulass là một nhà văn sung mãn, chủ nghĩa bãi bỏ, biên tập viên, nhà hùng biện, chủ nghĩa đấu tranh, và lãnh đạo chính trị. Câu chuyện của ông từ chế độ nô lệ đến tự do là đáng chú ý, thể hiện sức mạnh của nhân vật và quyết tâm lớn. Có hai cổ vật này cho phép chúng ta nhìn thấy Doulass trong tác phẩm của riêng mình, một hình ảnh anh ấy ngồi và một tờ báo anh ấy chỉnh sửa. Bởi vì anh ta sản xuất rất nhiều văn bản, chúng tôi có cơ hội đọc các tài khoản trực tiếp về cuộc sống của anh ta và nghiên cứu các vấn đề mà anh ta coi là quan trọng đối với xã hội. Booker T. Washington đã tóm tắt di sản của Doulass, trong phần mở đầu cuốn tiểu sử về Doulass năm 1906 của ông với câu sau: Cuộc đời của Frederick Doulass là lịch sử của chế độ nô lệ Mỹ trong một trải nghiệm duy nhất của con người.
Bảo tàng Lịch sử và Văn hóa Quốc gia Người Mỹ gốc Phi ở Washington, D.C., là bảo tàng quốc gia duy nhất dành riêng cho các tài liệu về cuộc sống, lịch sử và văn hóa của người Mỹ gốc Phi. Bảo tàng Lừa gần 40.000 đồ vật giúp tất cả người Mỹ thấy câu chuyện của họ, lịch sử và văn hóa của họ được định hình như thế nào bởi một hành trình của người dân và một câu chuyện quốc gia.