NộI Dung
- Mary Magdalene là ai?
- Mary Magdalene Theo Kinh Thánh
- Mary Magdalene Theo Giáo hội Kitô giáo phương Tây
- Lịch sử xét lại của Mary Magdalene
- Mary Magdalene theo các Tin Mừng Gninto
- Giải thích hiện đại
Mary Magdalene là ai?
Mary Magdalene là một nhân vật trong Tân Ước của Kinh thánh, một trong những môn đồ trung thành nhất của Chúa Giêsu và được cho là người đầu tiên chứng kiến sự phục sinh của ông. Trong khi Giáo hội Kitô giáo phương Tây miêu tả cô là một tội nhân hối cải trong nhiều thế kỷ, thì nghiên cứu mới hơn đã bác bỏ cách giải thích này, và việc phát hiện ra các Tin mừng Gninto, bao gồm Tin Mừng Mary, mô tả Mary là một nhà tâm linh thông thái, được Chúa Giêsu ưa chuộng.
Mary Magdalene Theo Kinh Thánh
Một trong những môn đệ nổi tiếng nhất của Chúa Jesus, hầu hết những gì được biết về Mary Magdalene chủ yếu đến từ các Tin mừng Tân Ước. Cô được cho là người gốc Do Thái, mặc dù văn hóa và cách cư xử của cô là của người ngoại. Tên cô ấy, Mag Magen, tên xuất phát từ thị trấn Magdala.
Các sách Phúc âm kinh điển của Matthew, Mark, Luke và John đặt Mary làm nhân chứng cho việc đóng đinh, chôn cất và phục sinh của Chúa Jesus. Các tài liệu tham khảo phúc âm chủ yếu chỉ nói đến sự hiện diện và hành động thô sơ của cô tại các sự kiện này; họ không mô tả tính cách, lịch sử hoặc tính cách của cô ấy. Tuy nhiên, qua nhiều thế kỷ, học thuyết Kitô giáo phương Tây, nghệ thuật và văn học Phục hưng và phương tiện truyền thông hiện đại đã miêu tả Mary là một cô gái điếm, yêu thích Chúa Kitô và thậm chí là vợ của ông.
Mary Magdalene Theo Giáo hội Kitô giáo phương Tây
Quan niệm về Mary Magdalene như một tội nhân hối cải đã trở thành quan điểm được chấp nhận rộng rãi trong Cơ đốc giáo phương Tây do kết quả của bài giảng của Giáo hoàng Grêgôriô I vào năm 591. Ông nói rất nhiều về sự tận tâm và tình yêu của bà đối với Chúa Giêsu, nhưng cũng gọi bà là ẩn danh tội nhân với nước hoa trong Tin mừng Luca (7: 36-50) và như Mary of Bethany, chị gái của Martha và Lazarus. Đức Giáo hoàng cũng đã trích dẫn các Tin mừng Luca (8: 1-3) và Mác (16: 9), trong đó đề cập ngắn gọn đến việc Chúa Kitô xua đuổi Mary của quỷ bảy. Quỷ Giáo hoàng Gregory đã phỏng đoán bảy con quỷ là bảy tội lỗi chết người, do đó làm cho Mary không chỉ có tội với ham muốn, mà cả niềm tự hào và lòng tham.
Điều quan trọng cần lưu ý là hình ảnh này không được tôn giáo chính thống phương Đông chấp nhận, họ đã xem Mary Magdalene chỉ là một môn đệ tận tụy của Chúa Kitô. Tuy nhiên, Mary với tư cách là tội nhân hối cải đã trở nên kiên cố trong thần học thời trung cổ phương Tây, với sự nhấn mạnh vào sự sám hối và phát triển mạnh mẽ ở châu Âu trong mười bốn trăm năm tiếp theo. Nghệ thuật Kitô giáo thời trung cổ và Phục hưng phương Tây thường miêu tả Mary ăn mặc lộng lẫy, thậm chí gợi ý, trái ngược hoàn toàn với những phụ nữ ăn mặc khiêm tốn hơn thời bấy giờ. Trong một số bức tranh, cô được thể hiện trong hình khỏa thân (đáng chú ý nhất là của nghệ sĩ Titian), được che phủ kín đáo bởi mái tóc dài màu vàng.
Lịch sử xét lại của Mary Magdalene
Phiên bản này của Mary Magdalene đã bị thách thức vào năm 1518 bởi nhà nhân văn người Pháp Jaques Laefevre d KhănEtaples, người đã lập luận chống lại sự kết hợp của hai Mary và nữ tội nhân vô danh trong Luke Lát. Giả thuyết này đã nhận được một số sự ủng hộ nhưng cũng có nhiều sự phản đối, và vào năm 1521, các quan điểm của DêEtaples đã bị chính các nhà thần học Pháp lên án.
Năm 1969, Lịch La Mã nói chung đặt vấn đề của Mary tổng hợp để nghỉ ngơi khi nó xác định các ngày khác nhau cho Mary, Bethany và tội nhân không xác định trong Phúc âm Luke.
Mary Magdalene theo các Tin Mừng Gninto
Bắt đầu từ năm 1896, các bản thảo rời rạc được gọi là Tin Mừng Gninto đã được các nhà thần học và khảo cổ học phát hiện. Tin Mừng Mary, được cho là đã được viết vào thế kỷ thứ 3, cho thấy một Mary Magdalene có mối quan hệ đặc biệt với Chúa Giêsu và sở hữu một sự hiểu biết sâu sắc hơn về những lời dạy của ông. Tin Mừng Philip mô tả mối quan hệ Mary Mary với Chúa Giêsu như một đối tác, cộng sự hoặc đồng hành. Điều này đã được giải thích có nghĩa là mối quan hệ của họ là thân mật.
Mary Mary sống gì sau cuộc đời? Ngày nay, cô được coi là một vị thánh bởi các nhà thờ Công giáo, Chính thống, Anh giáo và Lutheran, mặc dù cách giải thích về tính cách của cô khác nhau. Theo một số nguồn tin lịch sử, cô đã cùng Thánh John the Eveachist đến thành phố Ephesus, gần Selcuk hiện đại, Thổ Nhĩ Kỳ, nơi cô chết và được chôn cất. Các truyền thống khác mô tả cô ấy là truyền giáo ở tận phía bắc như miền nam nước Pháp, và truyền thuyết thời Trung cổ kể lại rằng cô ấy là vợ của John.
Giải thích hiện đại
Mary Magdalene tiếp tục là một đối tượng của sự mê hoặc đối với cả những người sùng đạo và những người trong truyền thông thế tục. Trong Martin Scorsese, bộ phim chuyển thể từ tiểu thuyết Nikos Kazantzakis, cuốn tiểu thuyết Cám dỗ cuối cùng của Chúa Kitô, trong vở nhạc kịch Andrew Lloyd Webber từ Siêu sao Jesus Christvà Mel Gibson sườn Niềm đam mê của Chúa Kitô, Mary được miêu tả là tội nhân hối cải. Tuy nhiên, tiểu thuyết nổi tiếng Dan Brown, Mật mã Da Vinci miêu tả Mary theo cách mà cô ấy được thể hiện trong Tin mừng Gninto.
Câu chuyện của Mary đã trở lại nổi bật trong quá trình chuyển thể trực tiếp của NBC Siêu sao Jesus Christ vào Chủ nhật Phục sinh 2018, với Sara Bareilles sống trong vai trò này. Khoảng thời gian đó,Mary Magdalene ra rạp, với Rooney Mara là một phiên bản trẻ của nhân vật chính, người tìm cách thoát khỏi một cuộc hôn nhân sắp đặt, và Joaquin Phoenix là Jesus Christ.