NộI Dung
- Tóm tắc
- Bối cảnh: James Mill
- Những năm đầu
- Khủng hoảng và sự tiến hóa của nhà tư tưởng
- Chọn công trình chính
- Di sản
Tóm tắc
Dưới sự dạy dỗ của người cha vĩ đại, bản thân là một nhà sử học và nhà kinh tế, John Stuart Mill bắt đầu hành trình trí tuệ của mình từ khi còn nhỏ, bắt đầu nghiên cứu về tiếng Hy Lạp khi lên ba và Latin khi lên tám. Cha Mill Mill là người đề xướng triết lý thực dụng của Jeremy Bentham, và John Stuart Mill bắt đầu chấp nhận điều đó ở tuổi thiếu niên. Sau đó, anh bắt đầu tin rằng sự rèn luyện phân tích nghiêm ngặt của anh đã làm suy yếu khả năng cảm xúc, rằng trí tuệ của anh đã được nuôi dưỡng nhưng cảm xúc của anh thì không. Điều này có lẽ đã dẫn đến việc ông mở rộng tư tưởng thực dụng của Bentham, sự phát triển của ông về lý thuyết gây hại của Hồi giáo, và các bài viết của ông để bảo vệ quyền của phụ nữ, tất cả đều củng cố danh tiếng của ông như một nhà tư tưởng chính trong thời đại của ông.
Bối cảnh: James Mill
Cuộc đời và suy nghĩ của John Stuart Mill có thể được hiểu rõ nhất ở con lừa của cha anh, người có ảnh hưởng rất lớn đến Mill trẻ. Cha của John Stuart Mill, James Mill, đã gặp nhà lý luận chính trị Jeremy Bentham vào năm 1808 và nhận được hỗ trợ tài chính từ ông trong khi Mill phải vật lộn để thành lập chính mình. Tình bạn của hai người và tư tưởng chính trị tương tự đã thúc đẩy họ bắt đầu và lãnh đạo phong trào các gốc triết học của Hồi giáo. Nhóm này, đối lập trực tiếp với Whigs và Tories, đã thúc đẩy cải cách pháp lý và chính trị bằng quyền bầu cử phổ quát ( đối với nam giới), một vị trí mới cho lý thuyết kinh tế trong việc ra quyết định chính trị và chính trị có tính đến hạnh phúc của con người thay vì quyền tự nhiên của Hồi giáo. Nhóm này cũng tìm cách tái cấu trúc các thể chế chính trị xã hội theo hướng dẫn của các nguyên tắc sẽ được biết đến như chủ nghĩa thực dụng, một trường phái tư tưởng xã hội được thành lập bởi Bentham.
Những năm đầu
Sinh năm 1806, John Stuart Mill là con trai cả của James Mill và Harriet Barrow (người có ảnh hưởng đến Mill bị lu mờ rất nhiều bởi cha ông). Một người đàn ông đấu tranh của các bức thư, James Mill đã viết Lịch sử của Ấn Độ (1818), và công việc đã đưa anh ta vào một vị trí đáng thèm muốn trong Công ty Đông Ấn, nơi anh ta vươn lên vị trí giám khảo chính. Khi không thực hiện các nhiệm vụ hành chính của mình, James Mill đã dành thời gian đáng kể để giáo dục con trai John, người bắt đầu học tiếng Hy Lạp từ năm ba tuổi và tiếng Latin khi tám tuổi. Đến năm 14 tuổi, John cực kỳ thành thạo các tác phẩm kinh điển Hy Lạp và Latinh; đã nghiên cứu lịch sử thế giới, logic và toán học; và đã nắm vững những điều cơ bản của lý thuyết kinh tế, tất cả đều là một phần trong kế hoạch của cha ông để biến John Stuart Mill trở thành một người ủng hộ trẻ về quan điểm của các gốc triết học.
Ở tuổi vị thành niên, Mill đã dành nhiều giờ để chỉnh sửa các bản thảo của Jeremy Bentham, và ông đã ném mình vào công việc của các gốc triết học (vẫn được cha ông hướng dẫn). Ông cũng thành lập một số xã hội trí thức và bắt đầu đóng góp cho các ấn phẩm định kỳ, bao gồm Đánh giá Westminster (được thành lập bởi Bentham và James Mill). Năm 1823, cha anh đảm bảo cho anh một vị trí cấp dưới trong Công ty Đông Ấn, và anh, giống như cha anh trước anh, vươn lên hàng ngũ, cuối cùng đảm nhận vị trí giám khảo trưởng của cha anh.
Khủng hoảng và sự tiến hóa của nhà tư tưởng
Vào năm 1826, John Stuart Mill đã trải nghiệm những gì mà sau này ông sẽ gọi trong cuốn tự truyện của mình là một cuộc khủng hoảng tinh thần, trong thời gian đó ông bị suy nhược thần kinh do chứng trầm cảm. Nó có khả năng được kích hoạt bởi sự căng thẳng trong giáo dục của anh ta, ảnh hưởng liên tục của người cha độc đoán và các yếu tố khác, nhưng điều nổi lên từ thời kỳ này là quan trọng hơn những gì gây ra: Vì trầm cảm, Mill bắt đầu suy nghĩ lại Toàn bộ công việc của cuộc đời ông cho đến nay và để cải cách các lý thuyết mà trước đây ông đã hoàn toàn chấp nhận.
Con đường mới Mill Mill bắt đầu với một cuộc đấu tranh để sửa đổi công việc của cha mình và Bentham, điều mà ông đột nhiên thấy bị hạn chế trong một số cách. Ổ đĩa mới này có lẽ được kích hoạt bởi thơ ông đã bắt đầu đọc, đáng chú ý nhất là của William Wordsworth. Mill tìm thấy một cái gì đó của một dưỡng chất tinh thần trong những câu thơ của Wordsworth. Trong vài tháng, chứng trầm cảm của anh biến mất, và cùng với đó là nhiều lý tưởng được giữ vững trước đây của anh.
Mill tin rằng anh ta đã bị cản trở về mặt cảm xúc bởi sự rèn luyện phân tích đòi hỏi của cha anh ta, rằng khả năng cảm nhận của anh ta đã bị tổn hại bởi sự trau dồi trí tuệ liên tục của anh ta, và thành phần cảm xúc này thiếu từ những gì các nhà triết học cấp tiến đã làm. Do đó, ông đã tìm kiếm một triết lý có thể vượt qua các giới hạn được áp đặt bởi văn hóa và lịch sử (ví dụ, quyền tự nhiên) đối với bất kỳ phong trào cải cách nào có thể và sẽ thúc đẩy vai trò của cảm giác và trí tưởng tượng.
Mill bắt đầu tháo gỡ phần lớn cuộc chiến tiêu cực (và do đó bị hạn chế) của Bentham và cha anh. Anh ta hiểu rằng chiến đấu với sự tiêu cực mà anh ta nổi loạn với sự tiêu cực nhiều hơn là vô ích, vì vậy anh ta cho phép mình nhìn thấy điều tốt và xem những người bảo vệ những cách cũ không phải là những kẻ phản động mà là những người luôn đề cao những khía cạnh tốt của họ nói chung cách suy nghĩ thiếu sót.
Mill phải xem xét vai trò của chính mình trong việc thúc đẩy niềm tin trước đây của mình, vì anh ta đã không từ bỏ hoàn toàn chủ nghĩa thực dụng của Bentham, nhưng giờ đây tập trung suy nghĩ của mình vào các yếu tố Hồi giáo tích cực thay vì tấn công nghiêm trọng và phá hoại; ông tập trung vào việc làm thế nào những phần tốt nhất của nó có thể được sử dụng một cách xây dựng trong việc tạo ra một xã hội mới. Ông đã tiến bộ trong nỗ lực của mình bằng cách đắm mình vào các tác phẩm của nhiều nhà tư tưởng khác nhau (và tương ứng với nhiều người khác), bao gồm John Ruskin, Auguste Comte và Alexis de Tocqueville, và chỉnh sửa một tạp chí mới mà ông đồng sáng lập với cha mình và Charles Molesworth, Tạp chí Luân Đôn.
Chọn công trình chính
Năm 1832, Jeremy Bentham qua đời, theo sát James Mill vào năm 1836. Với cái chết của hai người cố vấn của mình, Mill phát hiện ra rằng anh ta thậm chí còn có tự do trí tuệ hơn. Ông đã sử dụng sự tự do đó để tạo ra một chủ nghĩa cấp tiến triết học mới kết hợp các ý tưởng của các nhà tư tưởng như Coleridge và Thomas Carlyle. Ông cũng thừa nhận rằng trong khi ông tách khỏi Bentham, có những khía cạnh trong triết lý cố vấn của ông mà ông dự định bảo tồn.
Các tác phẩm chính bắt đầu xuất hiện vào năm 1843 với Một hệ thống logic, Mill tựa công trình triết học toàn diện và có hệ thống nhất, đã trình bày những suy nghĩ của Miller về logic quy nạp và những thiếu sót của việc sử dụng tam đoạn luận (các luận điểm xuất phát từ các nguyên tắc chung, trong đó hai tiền đề được sử dụng để suy luận một kết luận) để đưa ra logic suy luận.
Năm 1859 đánh dấu việc xuất bản Tự do, Miller mốc bước ngoặt trong việc hỗ trợ tự do kinh tế và đạo đức của cá nhân khỏi chính phủ và xã hội nói chung. Trong cuốn tự truyện của mình, Mill đã viết về "tầm quan trọng, đối với con người và xã hội. ..., về việc trao tự do hoàn toàn cho bản chất con người để mở rộng bản thân theo vô số hướng và xung đột, một ý tưởng hoàn toàn xuất hiện Tự do. Trong công việc, Mill khẳng định rằng các cá nhân Ý kiến và hành vi của Cộng hòa nên được hưởng quyền tự do, dù phải đối mặt với luật pháp hay áp lực xã hội. Có lẽ như một sự khác biệt trong Mill bãi Chủ nghĩa thực dụng, sẽ theo sau bốn năm, Mill đưa ra một nhượng bộ: Nếu hành vi của một người gây tổn hại cho người khác, hành vi đó nên bị hạn chế. Bài tiểu luận đã bị chỉ trích vì những điều mơ hồ khác nhau trong các lập luận của nó, nhưng nó cung cấp một sự bảo vệ vô tư về sự không phù hợp, đa dạng và cá nhân.
Năm 1861, Chủ nghĩa thực dụng lần đầu tiên bắt đầu xuất hiện ở dạng nối tiếp trong Tạp chí Fraser. Tác phẩm này xuất phát từ sự liên kết của Mill kèm theo, và phá vỡ một phần từ triết lý đạo đức của Jeremy Bentham và sẽ trở thành tác phẩm nổi tiếng nhất Mill Mill. Nó ủng hộ triết lý của Bentham và bác bỏ những quan niệm sai lầm nhất định về nó. Tóm lại, chủ nghĩa thực dụng như một triết lý đạo đức chỉ dựa trên một câu duy nhất: Các hành động có tỷ lệ đúng khi chúng có xu hướng thúc đẩy hạnh phúc, sai khi chúng có xu hướng tạo ra mặt trái của hạnh phúc. Trong cuốn sách của mình, Mill cho rằng chủ nghĩa thực dụng bắt nguồn từ " tự nhiên "tình cảm tồn tại hữu cơ trong bản chất xã hội của con người. Do đó, nếu xã hội chỉ đơn giản là nắm lấy các hành vi giảm thiểu nỗi đau và tối đa hóa hạnh phúc, các tiêu chuẩn được tạo ra sẽ tạo thành một bộ quy tắc đạo đức được nội tâm hóa một cách dễ dàng và tự nhiên. Trong cuộc khám phá về vấn đề này, Mill đã vượt qua các cuộc thảo luận về thiện và ác, và sự say mê của loài người với các khái niệm về chúng, và đưa ra một tiêu chí duy nhất cho một đạo đức phổ quát.
Di sản
Mặc dù Mill bị ảnh hưởng bởi chủ nghĩa thực dụng, tuy nhiên ông vẫn viết đi viết lại để bảo vệ tầm quan trọng của quyền của các cá nhân, đáng chú ý là bảo vệ cả quyền bầu cử cho phụ nữ và quyền bình đẳng trong giáo dục. (Bài tiểu luận của ông có tên là Sự khuất phục của phụ nữ, là một sự khởi đầu và vào thời điểm đó gây tranh cãi, bảo vệ bình đẳng giới và vì nó, ông thường được coi là một người theo chủ nghĩa nữ quyền.) Mill tin rằng đa số thường phủ nhận quyền tự do cá nhân. ông quan tâm đến cải cách xã hội, và ông là một nhà hoạt động thường trực thay mặt cho cải cách chính trị, công đoàn và hợp tác xã trang trại. Ông được gọi là "nhà triết học nói tiếng Anh có ảnh hưởng nhất thế kỷ 19 và được nhớ đến như một trong những nhà tư tưởng vĩ đại trong lịch sử liên quan đến lý thuyết chính trị xã hội.