NộI Dung
Nhà thần học người Dominica người Ý Saint Thomas Aquinas là một trong những nhà tư tưởng thời trung cổ có ảnh hưởng nhất của chủ nghĩa Scholasticism và là cha đẻ của trường phái thần học Thomistic.Tóm tắc
Triết gia và nhà thần học Saint Thomas Aquinas sinh ra vào khoảng năm 1225 tại Roccasecca, Ý. Kết hợp các nguyên tắc thần học của đức tin với các nguyên tắc triết học của lý trí, ông được xếp hạng trong số các nhà tư tưởng có ảnh hưởng nhất của chủ nghĩa Scholastic thời trung cổ. Một nhà chức trách của Giáo hội Công giáo La Mã và một nhà văn sung mãn, Aquinas qua đời vào ngày 7 tháng 3 năm 1274, tại tu viện Fossanova của Cistercian, gần Terracina, Latium, Papal States, Italy.
Đầu đời
Con trai của Landulph, bá tước Aquino, Saint Thomas Aquinas được sinh ra vào khoảng năm 1225 tại Roccasecca, Ý, gần Aquino, Terra di Lavoro, ở Vương quốc Sicily. Thomas có tám anh chị em, và là con út. Mẹ của anh, Theodora, là nữ bá tước của Teano. Mặc dù các thành viên gia đình của Thomas là hậu duệ của Hoàng đế Frederick I và Henry VI, họ được coi là thuộc giới quý tộc thấp hơn.
Trước khi Saint Thomas Aquinas ra đời, một ẩn sĩ thánh thiện đã chia sẻ một lời tiên đoán với mẹ mình, báo trước rằng con trai bà sẽ vào Dòng Tu sĩ Dòng Tên, trở thành một người học hỏi tuyệt vời và đạt được sự tôn nghiêm vô song.
Theo truyền thống của thời kỳ này, Saint Thomas Aquinas được gửi đến Tu viện Monte Cassino để đào tạo giữa các tu sĩ Benedictine khi ông mới chỉ 5 tuổi. Trong Trí tuệ 8:19, Saint Thomas Aquinas được mô tả là "một đứa trẻ dí dỏm", người "đã nhận được một tâm hồn tốt". Tại Monte Cassino, chàng trai trẻ thắc mắc liên tục đặt ra câu hỏi: "Chúa là gì?" để ân nhân của mình.
Saint Thomas Aquinas vẫn ở tu viện cho đến khi ông 13 tuổi, khi bầu không khí chính trị buộc ông phải trở về Napoli.
Giáo dục
Saint Thomas Aquinas đã dành năm năm tiếp theo để hoàn thành giáo dục tiểu học của mình tại một ngôi nhà Benedictine ở Naples. Trong những năm đó, ông đã nghiên cứu công trình của Aristotle, sau này sẽ trở thành một điểm khởi đầu lớn cho sự khám phá triết học của chính Saint Thomas Aquinas. Tại nhà Benedictine, liên kết chặt chẽ với Đại học Naples, Thomas cũng phát triển mối quan tâm đến các đơn hàng tu viện đương đại hơn. Ông đặc biệt bị thu hút bởi những người nhấn mạnh đến một cuộc sống phục vụ tâm linh, trái ngược với quan điểm truyền thống hơn và lối sống được che chở mà ông quan sát được tại Tu viện Monte Cassino.
Khoảng năm 1239, Saint Thomas Aquinas bắt đầu theo học Đại học Naples. Năm 1243, anh ta bí mật tham gia một đơn đặt hàng của các tu sĩ Dominican, nhận được thói quen vào năm 1244. Khi gia đình anh ta phát hiện ra, họ cảm thấy bị phản bội đến nỗi anh ta đã quay lưng lại với những nguyên tắc mà họ đã đăng ký rằng họ quyết định bắt cóc anh ta. Gia đình của Thomas giam giữ anh ta trong suốt một năm, bị giam cầm trong pháo đài San Giovanni tại Rocca Secca. Trong thời gian này, họ đã cố gắng giải phóng Thomas về niềm tin mới của mình. Tuy nhiên, Thomas đã giữ vững những ý tưởng mà anh đã học được ở trường đại học, và quay trở lại trật tự Dominican sau khi được thả ra vào năm 1245.
Từ năm 1245 đến 1252, Saint Thomas Aquinas tiếp tục theo đuổi việc học của mình với các tu sĩ dòng Đa Minh ở Naples, Paris và Cologne. Ông được tấn phong tại Cologne, Đức vào năm 1250 và tiếp tục giảng dạy thần học tại Đại học Paris. Dưới sự dạy dỗ của Saint Albert Đại đế, Saint Thomas Aquinas sau đó đã lấy bằng tiến sĩ thần học. Phù hợp với dự đoán của vị ẩn sĩ thánh thiện, Thomas đã chứng minh một học giả gương mẫu, mặc dù vậy, trớ trêu thay, sự khiêm tốn của anh ta đôi khi lại khiến các bạn cùng lớp khốn khổ vì anh ta lờ mờ. Sau khi đọc luận án của Thomas và nghĩ rằng nó thật tuyệt vời, giáo sư của ông, Saint Albert Đại đế, đã tuyên bố bảo vệ Thomas, "Chúng tôi gọi chàng trai trẻ này là một con bò câm, nhưng một ngày nào đó, học thuyết của anh ta sẽ vang lên khắp thế giới!"
Thần học và triết học
Sau khi hoàn thành giáo dục của mình, Saint Thomas Aquinas cống hiến cho cuộc sống du lịch, viết lách, giảng dạy, nói trước công chúng và thuyết giảng.Các tổ chức tôn giáo và các trường đại học đều mong muốn được hưởng lợi từ sự khôn ngoan của "Tông đồ Kitô giáo".
Đi đầu trong tư tưởng thời trung cổ là một cuộc đấu tranh để dung hòa mối quan hệ giữa thần học (đức tin) và triết học (lý trí). Mọi người mâu thuẫn về cách hợp nhất kiến thức họ có được thông qua sự mặc khải với thông tin họ quan sát một cách tự nhiên bằng cách sử dụng tâm trí và giác quan của họ. Dựa trên "lý thuyết về sự thật kép" của Averroes, hai loại kiến thức này đối lập trực tiếp với nhau. Quan điểm cách mạng của Saint Thomas Aquinas đã bác bỏ lý thuyết của Averroes, khẳng định rằng "cả hai loại kiến thức cuối cùng đều đến từ Thiên Chúa" và do đó tương thích. Theo họ, không chỉ tương thích với nhau, mà còn có thể hợp tác với nhau: Ông tin rằng sự mặc khải có thể hướng dẫn lý trí và ngăn nó phạm sai lầm, trong khi lý trí có thể làm rõ và làm sáng tỏ đức tin. Công việc của Saint Thomas Aquinas tiếp tục thảo luận về vai trò của đức tin và lý trí trong cả việc nhận thức và chứng minh sự tồn tại của Thiên Chúa.
Saint Thomas Aquinas tin rằng sự tồn tại của Thiên Chúa có thể được chứng minh theo năm cách, chủ yếu bằng cách: 1) quan sát sự chuyển động trong thế giới như là bằng chứng của Thiên Chúa, "Động lực bất động"; 2) quan sát nguyên nhân và kết quả và xác định Thiên Chúa là nguyên nhân của mọi thứ; 3) kết luận rằng bản chất vô thường của chúng sinh chứng minh sự tồn tại của một thực thể cần thiết, Thiên Chúa, người chỉ bắt nguồn từ bên trong chính mình; 4) nhận thấy mức độ hoàn hảo khác nhau của con người và xác định rằng một sinh vật tối cao, hoàn hảo phải tồn tại; và 5) biết rằng các sinh vật tự nhiên không thể có trí thông minh nếu không được Thiên Chúa ban cho chúng. Sau đó để bảo vệ khả năng nhận thức bằng chứng của Thiên Chúa một cách tự nhiên, Thomas cũng đã giải quyết thách thức bảo vệ hình ảnh của Chúa như một thực thể toàn năng.
Saint Thomas Aquinas cũng đặc biệt đề cập đến hành vi xã hội thích hợp đối với Thiên Chúa. Khi làm như vậy, anh ấy đã đưa ra ý tưởng của mình về một người đương đại, một số người sẽ nói rằng con lừa hàng ngày vượt thời gian. Thomas tin rằng luật pháp của nhà nước trên thực tế là một sản phẩm tự nhiên của bản chất con người và rất quan trọng đối với phúc lợi xã hội. Bằng cách tuân thủ luật pháp xã hội của nhà nước, mọi người có thể kiếm được sự cứu rỗi vĩnh viễn cho linh hồn của họ ở thế giới bên kia, anh ta cố ý. Saint Thomas Aquinas đã xác định ba loại luật: tự nhiên, tích cực và vĩnh cửu. Theo chuyên luận của mình, luật tự nhiên thúc đẩy con người hành động phù hợp với việc đạt được mục tiêu của mình và chi phối ý thức đúng sai của con người; luật tích cực là luật của nhà nước, hoặc chính phủ, và phải luôn luôn là một biểu hiện của luật tự nhiên; và luật vĩnh cửu, trong trường hợp chúng sinh hợp lý, phụ thuộc vào lý trí và được đưa vào hành động thông qua ý chí tự do, cũng hoạt động hướng tới việc hoàn thành các mục tiêu tâm linh của con người.
Kết hợp các nguyên tắc thần học truyền thống với tư tưởng triết học hiện đại, các chuyên luận của Saint Thomas Aquinas đã chạm đến những câu hỏi và cuộc đấu tranh của các trí thức thời trung cổ, chính quyền nhà thờ và người thường. Có lẽ đây chính xác là những gì đánh dấu họ là vô song trong ảnh hưởng triết học của họ vào thời điểm đó, và giải thích lý do tại sao họ sẽ tiếp tục phục vụ như là một khối xây dựng cho tư tưởng đương đại, những câu trả lời từ các nhà thần học, triết học, phê bình và tín đồ sau đó.
Công trình chính
Một nhà văn nổi tiếng, Saint Thomas Aquinas đã viết gần 60 tác phẩm được biết đến với chiều dài từ ngắn đến giống như tome. Bản sao viết tay của các tác phẩm của ông đã được phân phối cho các thư viện trên khắp châu Âu. Các tác phẩm triết học và thần học của ông kéo dài một loạt các chủ đề, bao gồm các bình luận về Kinh thánh và các cuộc thảo luận về các tác phẩm của Aristotle về triết học tự nhiên.
Trong khi giảng dạy tại Cologne vào đầu những năm 1250, Saint Thomas Aquinas đã viết một bài bình luận dài về nhà thần học kinh viện Peter Lombard Bốn cuốn sách về câu, gọi là Scriptum siêu libros Sententiarium, hoặc là Bình luận về các câu. Trong thời gian đó, ông cũng đã viết De ente et essentia, hoặc là Về bản thể và bản chất, cho các tu sĩ Dominican ở Paris.
Năm 1256, khi đang làm thạc sĩ thần học tại Đại học Paris, Aquinas đã viết Impugnantes Dei Cultum et tôn giáo, hoặc là Chống lại những kẻ tấn công tôn thờ của Thiên Chúa và tôn giáo, một chuyên luận bảo vệ các mệnh lệnh khất sĩ mà William xứ Saint-Amour đã chỉ trích.
Viết từ 1265 đến 1274, Saint Thomas Aquinas Thần học Summa phần lớn là triết học trong tự nhiên và được theo sau bởi Summa Contra người ngoại, trong khi vẫn còn triết học, tình cờ gặp nhiều nhà phê bình là lời xin lỗi về niềm tin mà ông thể hiện trong các tác phẩm trước đây của mình.
Saint Thomas Aquinas cũng được biết đến với việc viết bình luận xem xét các nguyên tắc của triết học tự nhiên được tán thành trong các tác phẩm của Aristotle: Trên thiên đàng, Khí tượng học, Về thế hệ và tham nhũng, Linh hồn, Đạo đức học dạ dày và Siêu hình học, trong số những người khác.
Không lâu sau khi ông qua đời, các tác phẩm thần học và triết học của Saint Thomas Aquinas đã vươn lên được sự hoan nghênh của công chúng và củng cố một thế lực mạnh mẽ trong số các tu sĩ Dominica. Các trường đại học, hội thảo và cao đẳng đã đến để thay thế Bốn cuốn sách về câu với Thần học Summa như cuốn sách thần học hàng đầu. Ảnh hưởng của văn bản của Saint Thomas Aquinas là rất lớn, trên thực tế, ước tính có khoảng 6.000 bình luận về tác phẩm của ông tồn tại cho đến nay.
Sự sống và cái chết sau này
Vào tháng 6 năm 1272, Saint Thomas Aquinas đã đồng ý đến Napoli và bắt đầu một chương trình nghiên cứu thần học cho ngôi nhà Dominican bên cạnh trường đại học. Trong khi ông vẫn đang viết một cách xuất sắc, các tác phẩm của ông bắt đầu bị ảnh hưởng về chất lượng.
Trong Lễ Saint Nicolas năm 1273, Saint Thomas Aquinas có một tầm nhìn thần bí khiến cho việc viết lách dường như không quan trọng đối với ông. Tại đại chúng, anh ta nghe thấy một giọng nói phát ra từ cây thánh giá nói rằng: "Ngươi đã viết tốt cho ta, Thomas; ngươi có phần thưởng nào héo?" Chúa đã trả lời: "Không ai khác ngoài chính mình, Chúa ơi."
Khi cha giải tội của Saint Thomas Aquinas, Cha Reginald của Piperno, thúc giục ông tiếp tục viết, ông trả lời: "Tôi không thể làm gì hơn. Những bí mật như vậy đã được tiết lộ cho tôi rằng tất cả những gì tôi viết bây giờ dường như không có giá trị." Saint Thomas Aquinas không bao giờ viết lại.
Vào tháng 1 năm 1274, Saint Thomas Aquinas bắt đầu một chuyến đi đến Lyon, Pháp, đi bộ để phục vụ trong Hội đồng thứ hai, nhưng không bao giờ đến đó. Trên đường đi, anh ngã bệnh tại tu viện Fossanova, Ý. Các nhà sư muốn Saint Thomas Aquinas ở lại lâu đài, nhưng, cảm thấy rằng cái chết của mình đã gần kề, Thomas thích ở lại tu viện, nói: "Nếu Chúa muốn đưa tôi đi, tốt hơn là tôi nên được tìm thấy trong một Ngôi nhà tôn giáo hơn là nơi ở của một giáo dân. "
Thường được gọi là "Giáo viên phổ quát", Saint Thomas Aquinas qua đời tại tu viện Fossanova vào ngày 7 tháng 3 năm 1274. Ông được Giáo hoàng John XXII phong thánh năm 1323.